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  漂亮家居 2015/2月號 第168期 報導:在60年的東港鎮海宮裡,找到古典融合巴洛克的美麗結構
2015-05-20
 
屏東東港鎮海宮,雖於清光緒 20 年(1894 年)間即開始供奉主神,但由於地處海邊,常遭沿海沖刷、火災等侵襲,民國 48 年(1959 年),由著名的造船工藝師重新規劃,以新工法保留傳統廟宇語彙之美。
 
 

 

「走到屏東東港,能聞到海水的味道,皮膚碰觸了陣陣吹起的風以及豔陽,我能感受到東港鎮的純樸與踏實,每走上幾公尺就看得見的廟宇,似乎明白,當地人民透過信仰,只求安穩一生是最簡單的渴望。」知名唱片包裝設計師蕭青陽說。

 

蕭 青陽此次帶著《漂亮家居》來到屏東東港,當我們問他為什麼想帶我們來到屏東,他說,「全台灣座落最多廟宇的城鎮,就是屏東東港,我好奇廟宇建築的美,而一 座廟宇,往往夾帶著長遠的在地文化與歷史人文。」從左營高鐵站一路南下到屏東東港鎮,隨著車窗外的景色,空氣中有著淡淡的海水味,以最知名的東隆宮為起 點,一路蜿蜒散步到鎮海宮的途中,除映入眼簾東隆宮金碧輝煌的黃金牌樓之美,一旁的橋下還排滿了一艘艘小型漁船及閩南式老屋。蕭青陽說:「想要真正感受屬 於台灣島嶼性的純樸與真性情,來到東港就能有最真切的感受。」

 

台灣廟宇是古典形式的表現,是展現建築美感的典範

 

對 於廟宇建築,蕭青陽說:「台灣廟宇美學,對我來說,從儀式、文化到建築語彙,都是我走到每一個城鎮會特別留意與學習的地方。畢竟一座廟宇的設立不會只有短 短的10幾年,常常是半世紀到百年以上,因此在這當中有非常強大的歷史人文存在,同時也看得見老祖先透過傳統工法來塑造廟宇建築,也看得見現代師傅運用新 工法與技術來維護這百年的傳統建築。如是最簡單的說法,那就是台灣廟宇是當地最真實的美學博物館吧!」雖說廟宇是為了給予當地人民信仰的寄託,但也因為如 此,更能透過神話與故事性,豐富廟宇美學。在蕭青陽的美學觀點中,不論教堂或廟宇都一樣,是古典形式的表現,但仍因時間長短而有不同的詮釋。蕭青陽繼續 說,「以前我總在百年、千年的廟宇建構中,看見最古典的文化體現。好比東隆宮,豐富的傳統文化以及黃金牌樓的建造,都是一種極度傳統展現的典範。但鎮海宮 不同,我訝異鎮海宮雖只有近60年的歷史,但透過匠師本身的藝術涵養,讓鎮海宮的演化與再造,重新以一種新舊融合的方式呈現。」

 

匠師洪全瑞,以造船工法體現建築雕刻

 

我 們緩步來到靠海的鎮海宮,鎮海宮以一個高處守護當地居民的狀態,展現在我們眼前,負責鎮海宮所有設計的匠師,同時也是主任委員的洪全瑞說:「走進鎮海宮, 從天地壁到每一幅雕刻作品,都是經過計算,而你不論站在哪一個方位,呈現在眼裡的美感都是協調且具有特色的。」從地坪起,洪全瑞以大片石材做幾何線條的雕 刻,讓地面變得立體感。而天和壁的材質,全以原木打造,本身也是一名造船匠師的洪全瑞,對材質的要求相當嚴謹,他認為透過原木重新雕刻,才能完整呈現廟宇 藝術。

 

注入現代工藝美學,寺廟藝術化

 

蕭 青陽認為,鎮海宮與其他東港廟宇的不同在於,仔細探究與觸摸每一個細節,鎮海宮有著許多現代工藝的影子,他指出大門頭頂上「漁網」雕刻,蕭青陽說:「在這 幅雕刻中,看見早期東港從漁村發展,漁網成了家家戶戶重要的工具,他們期望漁網能豐收,也象徵台語的『希望』,聽洪全瑞說,以前原本還有美人魚在這網裡 頭,但因為美人魚裸露上半身,在傳統觀念中牴觸神明,因此洪全瑞又黯然取下美人魚。但從這點我感受得到,傳統文化如果能融合新的美學,想必會賦予廟宇更多 靈性。」除此之外,鎮海宮的戶外,有著一個很大的水池,這有別於其他寺廟是一幅大的立體石雕,洪全瑞也說,當初為了能吸引香客,因此改成水池養錦鯉吸引群 眾。這些細節點滴,都更吸引蕭青陽對廟宇建築的興趣與熱情。蕭青陽謙虛說:「來到鎮海宮,往往讓我感受到自己對於美學涵養都還不及鎮海宮的匠師洪全瑞,這 也是為什麼我一直很尊敬每一位建造廟宇的匠師們。」

 

結構細節注入巴洛克工法,讓廟宇更為立體

 

由 於鎮海宮位處高地位置,因此天氣好時偶能瞥見海邊,而一排排信眾點的光明燈,隨著黃昏的到來亮起燈,在海風吹起與盞盞光明燈的光線中,構成了一幅協調又精 緻的畫面。蕭青陽開玩笑說,這是匠師也計算過的視覺協調美感吧!他繼續說:「在與洪全瑞匠師一起發現鎮海宮的美時,令我最驚訝的就是在空間內部的立體結構 連接處,匠師是以巴洛克的隱藏工法,讓這些交接處能夠隱形也帶出美感,這是令我很佩服的地方,同時也好奇匠師從哪裡學得這樣的技法?或許這就是鎮海宮之所 以作為擁有最多建築語彙的廟宇原因。」



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